Redes, Elipses y Parabolas

El cyber espacio puede resultar un lugar tenebroso

Enorme, intrincado e impersonal

Como cuando las serpientes se hacen las distraídas

Esperando que la curiosidad le regale el alimento.

Pero a la vez

es como mirar un abismo.

Sentimos vértigo frente al,

vacio de la postmodernidad,

Que nos jala con gravedad infinita

a un mundo donde los hombres

de tanta comunicación,

han aprendido a vivir a través de cables.

Curiosa paradoja le impuso

La tekne al humano

Pues no fue más que un parpadeo

El tiempo que vivieron sin estar colgados de algo.

Uno no se cansa de recorrer,

de deambular a través del planeta

y divagar por anaqueles incorpóreos

Buscando manantiales de la información.

Desbordando mercancía para un mercado

Alimentado por info-pófagos insaciables

Criaturas simbióticas cuyo sueño colectivo

Han creado un universo paralelo.

Donde cada quien guarda su impronta,

Sus ideas, sus imágenes, su vida.

Las catacumbas de la sociedad de la información.

El mausoleo del los muertos futuros.

Ahí, donde la perversión y la locura

Convergen con la ciencia y la política

Donde cada página es un mensaje

Todas las voces suenan como la lluvia.

Seguimos viajando por el laberinto

Acompañados por la voz de Eco

Pues en este tiempo real

Solo vemos huesos fósiles.

La sombra de un guiño, el brillo de una mirada.

Todo, en su trayecto a la velocidad de la luz

Se seca hasta tomar una textura digital

Que Resuena de forma impersonal.

Así como la piel humana nunca sabrá

Lo que verdaderamente es el contacto

Así han de sentir nuestras palabras

Cuando las arrojamos a esta corriente.

Que saben que llegaran esterilizadas

A repetir nuestro mensaje

Con voz afónica de tanto frio

E impotencia de no abrazar a su receptor.

Entre esa dicotomía de lugar- no-lugar

A pesar de las turbulencias,

De mirar lo más oscuro de la mente humana.

Uno se siente seguro

Intuye que el sueño puede terminar.

Que las monótonas pero seguras costas de la realidad

Están a solo un click de distancia.

Y así.

En esta intrépida pero comodina travesía

Se encuentran dos cibernautas que

Ignorando la geografía y el horario

Abolieron la distancia para encontrarse.

Separados por ríos, muros y fronteras.

Son unidos por una red celestina

Que posee el poder casi cabalístico

De penetrar en el interior de nuestras vidas.

Los dos viajeros, sin detener su camino

Se hacen compañía durante la velada.

Oscilando a la velocidad de la luz

Entre lo infinitamente cercano y distante.

Y a pesar de este frio cyber-espacial,

Encuentran calor en el claro-oscuro de la pantalla.

Se saben cómplices de una sonrisa

Los une un cordón de cristal.

Se saben cómo electrones

Que sin poder tocarse,

se empujan y se jalan

en un eterno cortejo.

Más antiguo que todas las memorias

Es la marcha nupcial del universo.

Un baile conocido desde el comienzo de los tiempos

Y que después de tanto tiempo sigue de moda.

Como la tierra y la luna en su coqueteo salvaje

Mueven océanos y demandan la serenata de los lobos

Como el todo, y siendo parte de el

Somos adictos a la fuerza que nos ejerce nuestra otra parte.

Recuerdo de la Basilica

Para aquellos que no profesamos la fé católica el 12 de diciembre no es más que otro día festivo. De no ser porque marca el inicio de las posadas y por ende el tiro de salida de una de las actividades lúdico-deportivas que más nos gustan a los mexicanos: el maratón Guadalupe-Reyes; su valor simbólico no sería mayor que el de una fiesta patria que se celebra a destiempo para poder tener un fin de semana largo.

En realidad, la conmemoración de la virgen morena es una fecha sumamente especial. Debe serlo puesto que el numero de creyentes reunidos alrededor de la Basilica de Guadalupe solo es rebasado por la Meca durante el Ramadán. Millones de peregrinos provenientes de todo el mundo (si, de todo el mundo) recorren cientos, miles de kilómetros para rendirle culto a esa figura. Unos inclusive recorren esas distancias a pie, después de haberse preparado físicamente durante meses poniendo a la sierra de Guerrero y Puebla al mismo nivel que la ruta de Santiago de Compostela.

Siempre he querido visitar Medina y todavía hoy en día lamento no haber hecho la ruta de Santiago cuando tuve oportunidad. Y sin embargo, rehuía instintivamente de la Basilica. En mi malinchismo deseaba conocer peregrinos en el norte de España tanto como miraba de forma condescendiente a los guadalupanos. Aún recuerdo la vez que mi abuela me pidió que la acompañara a dar las gracias. Esa vez no solo me rehusé, sino que me sentí indignado de que creyeran que yo iba a ser partícipe de tal farsa. Mucho menos permitiría que se lucrara con mi visita.

Sin embargo no podemos ver la viga en el ojo propio y al menos en mi caso particular no fue sino hasta que deje mi ateísmo zelota que pude apreciar el fenómeno guadalupano fuera de perjuicios. No señores, no me estoy volviendo acolito ni mucho menos. Todo lo contrario. Fue a partir de que asumí que la virgen de Guadalupe no significa nada para mí que empecé a observar lo que significaba para los demás.

Durante todo este año estuve masticando la idea de visitar la basilica. Finalmente mi curiosidad eliminó cualquier reticencia y decidí ser el cómplice de millones de personas. Debo de admitir que unos días antes hasta me sentía de cierta forma emocionado de poder asistir a la celebración de la reina de México. No sabía que esperar, así que procure ir con la mente en blanco y los ojos bien abiertos para no perderme de cualquier cosa interesante que pudiera acontecer.

Para serles honestos creo que fue una gran experiencia. Pude entrar y ver el ayate de la virgen con la corona que le pusieron a la guadalupana cuando fue nombrada 'Reina de México´ en 1894 con el visto bueno de Don Porfirio Diaz y ante el escandalo de los llamados ´Científicos'. No hubo problema tampoco para entrar por segunda vez puesto que había menos gente de lo que esperaba. De hecho toda la visita no fue en como esperaba.

Creía que lo primero que vería serian mares de gente movidas por un grei religioso escuchando sin más a un burócrata eclesiástico que recitaba con voz solemne un discurso de derechas. Cual sería mi sorpresa al llegar y en lugar de escuchar rezos me topé con el estruendo de varias decenas de tambores distribuidos por toda la plaza y marcando el ritmo de alrededor de veinte círculos de danza prehispanica.

Diferentes naciones indígenas, cada cual portando sus mejores galas se dieron cita al pie del cerro del Tepeyac para rendir culto según sus tradiciones. Cientos de plumas saltando y girando generaban un efecto visual embriagante que contrastaba con la sobria fachada de la Basilica, la estatua del Papa y un árbol de navidad pinchurriento. La herencia pre-hispanica tenía tanto peso que adentro del templo el sermón palidecía ante las percusiones de los teponaztli. Después de horas de baile, los danzantes se arrodillaban y rezaban aves marías y padres nuestros. El baile a los cuatro puntos cardinales terminaba con la señal de la cruz. Una cruz con un significado muy anterior al del instrumento de tortura romano.

Resulta que el día de la virgen no fue una fecha arbitrariamente impuesta desde alguna oscura oficina del vaticano...

Mmm... Bueno... Si lo fue. Pero porque ese día ya era considerado festivo por los antiguos mexicanos. El día de la virgen también es el día de la Tonantzin la diosa madre por lo que en realidad es una fiesta pre-hispánica que, como muchas otras fue adaptada por los misioneros en su labor de evangelización.

Pero los contrastes y los sincretismos no se limitaban al cruce entre Coatlicue y María. Afromestizos, Gueros, ricos, pobres, ancianos y niños todos se mezclaban. El cholo se arrodillaba junto a monja. Un grupo de personas portando en alto la bandera cubana pasaba al lado de un gurú de la psicodelia trance. Nada había en común entre ellos mas que la imagen de la virgen colgando a sus espaldas.


En un principio no lo entendia, pero despues de haberlo visto con mis propios ojos, no me sorprende que la virgen haya sido el primer simbolo de unidad nacional. Su poder integrador es impresionante.


Sigo sin creer en el poder milagroso de las virgenes -aparecidas o no- pero el hecho de que seis millones de personas si lo hagan merece que reflexionemos sobre ello.

Por ultimo. Para aquellos asiduos al arte quitch, el mercado de la Villa es una fuente casi inagotable de material. En verdad divertido.

Después del Liberalismo

Creo que la Política, la Sociología, la Historia y la Filosofía son ciencias que buscan respuestas a las grandes preguntas del hombre, cada una proyectando su luz a diferentes niveles de la realidad que nos rodea. Cuando estas luces se proyectan a un solo punto se crean los cuadros mas impresionantes que ha trazado el conocimiento humano sobre su realidad.

Motivado por este romanticismo académico y decidido a sacarle provecho a mi último semestre de universidad, tome la decisión de lanzarme a la aventura burocrático-académica de cursar la materia de Filosofía Política en la hermana Facultad de Filosofía y Letras en la UNAM.

Después de conseguir cuatro sellos, 2 firmas, la CURP del profesor con la que cursaría la materia y una carta de aceptacion firmada por ese profesor (todo presentado por triplicado en dos ventanillas diferentes) inicié mi semestre como estudiante interfacultativo.

El primer día de clases estaba fuera del salón 10 minutos antes, llegó la profesora, se presentó y; cual sería mi sorpresa al oír la presentación del plan de estudios. Filosofía Política Contemporánea, del liberalismo clásico al neo-liberalismo.
...
...
Guácala...

Inmediatamente me imaginé sentado junto a Milton Friedman alabando las bondades del Laisser-Faire. Oír la teoría neo-liberal... No necesito que me digan como es el neo-liberalismo, vivo ahi!

Decepcionado, le perdi interes al curso. John Stuart Mill era mi narcótico de cabecera, veinte o treinta cuartillas bastaban para hacerme dormir seis horas corridas. Luego vino el Utilitarismo, la Teoría de la Justicia y abordamos el Neoliberalismo. Omitimos el Estado de Bienestar por falta de tiempo (que irnónico no?).

Sin embargo, decidí sacarle el provecho que se pudiera y me propuse conocer lo mejor posible esa linea de pensamiento que me causaba tanta tírria. De esa manera podría criticarla mejor. Esta es mi reivindicación.

Debo admitir que si existen ideas bastante interesantes en el liberalismo. Que sin las premisas liberales del siglo XVIII no estaríamos donde estamos hoy en dia. La dicotomia de la libertad, las virtudes de la libertad y la preguntas que han tratado de atrapar un concepto tan enorme, resbaladizo e inalcanzable como el mar.

Por mas disociados que nos puedan parecer, Bakunin era un gran admirador de Mill. Las grandes revoluciones burguesas que se ven tan románticas y sugestivas al paso de los siglos fueron movidas por los ideales de la libertad. Liberté, egalité, fraternité, fué el grito de batalla en la toma de la Bastilla.

Sin embargo, el discurso liberal, despues de incendiar la mitad de Europa fue puesto cuidadosamente en un quinqué que alumbraría con una luz cómoda y segura los salones y estudios de aquellos que habían utilizado el preciado regalo de la libertad para el dominio de los demás. Se consargó el derecho a la apropiación de los bienes por medio de la libertad negativa, aquella que pertenece a la esfera inviolable de la libertad del sujeto.

El poder del capital, imbuído por la versatilidad del liberalismo se ha reformulado inumerables veces encontrando más y más sofisticadas formas de protegerse, reproducirse y arraigarse en el hombre. Restringiendo su potencialidad (al promover la desigualdad) y opacando sus libertades de pensamiento (mediante el discurso vertical de los medios masivos). No importa que sea el hombre más rico del mundo en el pais más desigual, su posicion de dominio tenderá a mantenerse ahi indefinidamente la posesión de su riqueza, la tenencia de los más grande capitales del mundo se ha vuelto el tótem de nuestro sistema. Sagrado e incuestionable.

Ese liberalismo, ese argumento a favor no de la propiedad de todos, sino de MI propiedad le da su caracter individualista. Un individualismo liberal que nos deja en otro Estado de Naturaleza, la jungla de asfalto. El libre mercado.

Hace años que ese liberalismo aburguesado se ha olvidado de su misión primigenia: ser el caldo de cultivo de todas las opiniones y de esa manera alcanzar la mejor condición humana posible. Dejó de caminar hacia la utopia y se sentó cómodamente a justificar, mediante teorias de mantenimiento las asimetrías de la sociedad.

Unas (como Rawls) que buscaban la solución en un debate hipotético, tan realizable como la utopia misma, en el que eruditos recién nacidos consagrarian como principios la tension entre las libertades, como forma de distribucion el mercado y la posibilidad de la desigualdad (como un mecanismo para mantener el funcionamiento del sistema) siempre y cuando se encargará con sus excedentes del problema de los que menos tienen.

Otras, (Nozick) utilizando de manera cínica la inviolabilidad de la libertad del individuo lo convertían todo en signos de suma y de resta. Un Estado Ultramínimo que se harií cargo de vigilar que se observe la justicia mercantilizada como objeto y sujeto; aceptando como algo necesario e inevitable que sobre unos, los que menos tienen, caiga todo el rigor de un sistema rapáz. La inmoralidad de este sistema se disfrazaría con los vestidos de la caridad (bienvenidos a la era teleton) y las injusticias del pasado -sin importar cuan traumaticas y definitorias hubieran sido- podrían ser corregidas mediante el envío de un cheque cada mes.

En otras palabras, lo que antes fué la palanca para poner en marcha un proceso histórico, hoy en dia funciona como un freno de mano. No es de sorprendernos porque Fukuyama le llamo 'el fin de la historia' al mundo unipolar dirigido desde Washington

Si dependemos de la caridad de unos pocos para mantener a la mayoria lo suficientemente viva para seguir siendo explotada, si la posición privilegiada que alcanzaron los menos a través del poder que da el dinero es vista como un dogma, ese liberalismo emancipador ha pasado a convertirse en una herramienta política e ideológica de dominación.

La ética liberal hoy, no solo permite sino que promueve el acaparamiento de recursos que son necesarios para la humanidad. El 'dejar hacer' ha guardado granos vitales en bodegas esperando que su precio aumente, permitió inundar Rwanda con machetes (a cinco centavos de dolar cada uno) dando pie al baño de sangre del 94, fomentó la plutocracia y ha despolitizado la política.

Unos me rebatirían (inteligentemente) que el descartar la ideología liberal, ignorar la invulnerabilidad de la riqueza sería caer de nueva cuenta en el Estado Total y en eso pueden tener razón.

Pero a manera de contra-argumento. ¿Qué no vemos hoy en día que ese medio que atravieza todas las esferas de la vida del hombre , el dinero ,ejerce un poder igual o más omnipotente sobre nosotros? Que ha amasado tanto poder que, aun cuando en su ejercicio de libertad ha generado el desequilibrio más crítico se siente con el valor moral de exigirle al Estado,-que tanto tiempo han catalogado de hombre enfermo- que salga a su rescate?

¿Cual es la diferencia entre el totalitarismo soviético y el que ejerce el 1% de la población la más rica, que tiene el 40% de todo el dinero del mundo sobre los demas?. El control de los medios sigue significando el dominio y hemos llegado a un nivel en el que todas las plazas del American Dream han sido ocupadas.

Con el sistema económico cayendo a pedazos, los responsables haciendo rabietas en sus yates, un complejo militar industrial antropofago que mueve los hilos detras de los palacios de gobierno y planes para dinamitar los ultimos recursos de agua dulce para de esa manera poder extraer el 'oro negro' es necesario que reflexionemos acerca de nuestra ética; reformularla si es que llegamos a la conclusión de que es necesario. Preguntarnos si es que avanzámos a la libertad o si es que estamos sobreviviendo a nombre de ella.

Por Hacer:

Hoy es un día como cualquier otro, un día perfecto para:

Tomar al mundo por sorpresa.

Soplar un caracol en la complicidad de la noche; bañarme en la respuesta de la oscuridad.

Transgredir lo inviolable.

Levantarle la falda a la virgen; dibujarle una sonrisa en el rostro.

Despertar de la ilusión.

Rasgar el telón del mago; compartir el secreto con todo aquel que lo quiera conocer.

Ver caer el cielo.

Caminar después del cataclismo; bailar sobre los despojos del progreso.

Mandar todo a la mierda

Reír para mi mismo en el último momento; disfrutar el show de luces.

Entrar en éxtasis.

Tocar los tambores de Shiva; vibrar hasta desmoronar lo que esta a mí alrededor.

Molestar un hormiguero

Derribar los manicomnios; jugar con la maquina de los billetes.

Romper las reglas del juego.

Quemar los contratos que nunca firmé; descarrilar el tren.

Proclamarlo el 8° día.

Terminar la obra e irme a dormir.

Sobre las condiciones que nos dejaron como estamos

La luz y la oscuridad, lo sagrado y lo profano, el orden y el caos, solo son unas cuantas de las dicotomías bajo las que vivimos. Se nos ha enseñado que son extremos excluyentes, antagonistas eternas con las cuales uno tiene que formar sus valores. A cada extremo le dimos un nombre y le construimos un ídolo, se nos enseño a temerles o venerarlos dependiendo de la imagen que le dimos. Les creamos un mito, les hicimos liturgias, los interiorizámos y les llamamos dios.

Dependiamos de nuestros ídolos, teníamos que rendir culto cada amanecer agradecidos de que se nos hubiera devuelto el día. Como hijos que deben obediencia a un padre porque el padre tiene la respuesta a todas la preguntas.

Llegó Prometeo (el primer terrorista según Zeuz) y en acto potencialmente suicida llevó la luz a las manos profanas del hombre. En las primeras desveladas de la humanidad desarrollamos el lenguaje y con el lenguaje preguntas que se lanzarían primero como piedras, después como lanzas, fechas, dardos y balas que irían cada vez mas alto y mas lejos.

Un día una bala perdida no fue contestada. Enloquecidos por el olor a sangre de los dioses, el aroma a duda dirigió el fuego de la razón a los ídolos que habían dominado al hombre por milenios. Monolitos, imagenes y cruces cayeron hechos pedazos. Se anuncio el primer dei-cidio. Dios estaba herido de muerte.

Desgraciadamente la razón fue una mala ganadora, con un triunfalismo grosero cantó victoria demasiado pronto. Logramos prender un fuego en la oscuridad pero al hacerlo quedamos condenados a contemplarlo eternamente, agazapados frente a la luz y el calor temerosos de alejarnos de ella. Negamos la existencia de que hubiera algo mas y al hacerlo, quedamos reclusos en el reino de lo científicamente comprobable. Súbditos ahora de la razón gráfica instrumental los hombres hemos domesticado nuestra pensamiento. Ya no pensamos de otra manera que no sea la socialmente aceptada.

Se permitio trasgredir todo, cuestionar y deconstruir aquellos edificios de milenios de antigûedad pero siempre bajo la mirada de los ojos dorados del capital. Que en algún momento lo volvimos un mito, lo pusimos en el mismo mausoleo donde quedaron las ruinas de los antiguos ídolos y regresamos a donde estábamos antes. Mientras avanzabamos rompiendo todo a martillazos ignorabamos que todo se reconstruía con valor agregado.

Y sin embargo, hoy nos damos cuenta que la fiesta de la razón esta a punto de terminar con un saldo rojo. Después de romper la copia de la copia de la copia, de frente al vacío nos damos cuenta que ese sistema que construimos con ella no solo se ha vuelto abstracto e indiferente hacia los hombres que lo crearon. Hoy que todo es relativo, que se acabaron los contrastes vemos que aquello que estaba concebido para ser eterno se devora a si mismo.

Los fantasmas del milenarismo nos acosan por todas partes, la luz penetrante de la razon solo alumbra una crisis. No se puede concebir el todo, pero todo es a la vez causa y efecto de algo mas.

La reflexion ante la crisis; la reafirmacion de la vida, de la belleza y la magia dentro de ella y la certeza frente a la catastrofe atravieza todas y cada una de las capas de la vida de los hombres. Este espacio esta concebido para ser precisamente eso, algo inherente a nuestros tiempos.